카피의 세상

6.10항쟁의 역사도 이제 강산의 몇 바퀴를 돌면서 카피가 돌고 돈다.

첫째,

“님을 위한 행진곡”같은 지난 시절의 투쟁가를 부르는 것이 민주투사의 모습인양 복사하는 온통 카피의 세상을 보면서 항쟁의 시간속에 피를 뿌렸던 과거를 보며 참으로 통탄함을 느낀다.

1987년 610항쟁의 정리집회장 부산 중부교회를 포위한 공수부대와 경찰의 포위망속에서 동지들을 남겨둔 채, 몰래 빠져나가던 그 민첩함이 카피세상의 물살을 타고 잘 흐르다가  1980년초 나의 목회터였던 봉하교회의 뒷 산 바위에서 또 세상을 빠져나가는 모습을 보면서, 그리고 그 빠져나감앞에서 암산을 하는 카피들을 보면서 홍콩의 심사초이 카피장사 무리의 거리를 보는 것 같다.

홍콩 심사초이 세라톤 호텔부근을 지나가노라면 한국인으로 보이는 자에게 다가오는 음성이 있다.

“가짜 로렉스” “카피 로렉스”

카피를 파는 자는 생계를 위하여 범죄를 저지르는 생계형 범죄자인가?

지금 한국 정치의 2009년 여름은 ,

홍콩 심사초이의 카피장사보다도 더한 더러운 장사의 카피가 넘쳐나고 있다.

둘째,

나는 1987년 610항쟁시,

민주헌법쟁취 국민운동 부산본부의 상임집행위원이었다.

반동가리629후, 그것을 즐기려는 무리들에 의하여 죽음으로 갈 수 밖에 없는 상황이 되어, 태종대 자살바위에 선 적이 있었다.

그러나,

자살하지 아니하였다. 그리고 책을 썼다,

고향이 대구인 내가 겪어야 하는 또 하나의 아픈 도시, 부산의 재야란 곳에서

“비슬산은 말한다”란 소설이 태어났다.

1991년 12월 말, 대구의 어느 일간지 기자는 서평하였다.

아마 지금의 현실을 말한 그 기자의 예지가 나를 덮는다.

그러나,

지금, 준비되었던 “비슬산은 말한다” 하권의 원고를 태운다.

예언이 이루어졌는가?

카피의 세상에 무었을 말할 것인가?

셋째,

나는 험난 하였던 야당 정치인의 시절,

1992년 3월 말,어느 정치인의 정계은퇴와 대통령 후보사퇴를 주장하는 대구 12개, 경북 23개지구당 위원장의 연판장 서명을 자결로 막았다.

물론, 명이 길었던 지  살아 남았다.

대구의 어느 언론은 당파의 충돌로 보도하였다.

그러나 그 연판장의 주역들은 변신의 기술이  훌륭했기에 그래도 10년간 누릴 것은 다 누려 보았고  국가 공무원이 보초서는 작은 공간에 있거나 이 땅을 빠져 나갔다.

이것이 카피세상의 현실이다.

그러하기에

우리는 아무도 미워할 수도 손가락질 할 수도 없다.

어쩌면 내가 손가락질 하는 자의 카피가 내가 돨 수 있기 때문이다.

어느 군인 출신 대통령을 향하여 던진 명패의 카피는 바위에서 구르는 또 하나의 카피가 되었다.

진정 이 시대의 동지가 없는 카피의 세상에서 저 마다 진리인체 외치는 거짓이 한반도를 덮고 있다.

카피가 카피가 되어 돌아 다닌 들 역시 카피가 아닌가?

2009년 여름,

사랑도 명예도 이름도 없이 한평생 나가자던 ,

그 외침의 노래를 과연 누구가 진실로 부를 수 있겠는가?

2009,6,6

비슬산

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